他睡得晚,根本比不上普通画家和画家,可以说是当代书画史上的巅峰。

2022-11-24 02:03:31 文章来源:网络

中国现代书画史,如果没有黄宾虹的话,一定会显得清瘦、浅薄、粗俗、哑巴;由于黄宾虹的缘故,中国现代书画史又厚又雅、透支,使高原上近代中国书画史的巅峰更加高耸雄伟。

黄宾虹的一生是丰富多彩的,他不仅是中国传统书画的大师,而且在金石刻、瓷铜玉、文艺歌曲以及绘画史绘画理论、古代印章、甚至秦剑、围棋等许多方面进行了研究,知识渊博,学识渊博。

他兴趣广泛,但他从事的每一件事都是以中国文化为基础的,是源于优秀民族传统文化的一个分支和模式。黄宾虹作为一名中国科学家,以研究中国文化中的书画为基础,从学者的角度审视书画。书画在他身上只是一种道德学习的手段,是实现抱负,实现人生完整的一种手段。

黄宾虹在书画、文化等方面有很高的见解。在与黄菊素的一封信中,他说:中国画词成为美德,西方绘画词首先是成功的,首先是德性的,然后根据仁爱和娱乐,好到足以帮助世界,回归佛教。还有人说,这幅画极其凄凉的环境,可以使争权夺利的人把它看作一个凶猛的省,或者让位给看不见的人。

一般的工匠、画家、平庸者,只看书画和书画,把书画当作生活中含混典雅的后记,以求名利,以刀币换取衣食住行。

黄宾虹在山水画和道德经中说:老子是治理世界的书,画不是隐居的。接着又强调古人:一切生命都应该是危险的,托付了丹青,典当可以用他的艺术来挽救他的生命,直到后世的智龙统治下,他的心和老子才以他的旨意,你怎么敢诬陷它!

黄宾虹对书画的追求是执迷不悟的,他的一生是没有间隔的。对于胸口最高的人来说,可以说咬青山是永远不会放松的,汗流满面的人不知道比普通人多多少倍。从他的各种书籍和亲戚朋友的记忆中,我们可以看出黄宾虹自小便以来对书法、绘画和写作都表现出了浓厚的兴趣。而且,年纪越大,你对这方面的兴趣就越大。

在金华时,他跟随倪一夫的绘画和印章剪裁。年轻时,我向郑山请教如何写字,我学到了易做难做的诀窍。我还两次去扬州,向画家陈若木学习山水花鸟。40岁以后,他学习了传统绘画,复制了大量名著。他还练习了读万册书,走万英里,以增加学习,开阔眼界,滋润书画和绘画。

黄宾虹一生中游历中国大部分地区,先后访问了安徽、浙江、广东、广西、荆楚、齐鲁、燕赵等地。到67岁时,他已老老实实地进入四川,享受了巴中的沧桑一年。在上海逗留的头20年,他主要从事报纸和书籍工作。接下来的10年里,他主要在上海的艺术学校任教。在移居到北平的11年里,艺术行业也有所改善。

黄宾虹高尚而纯洁,不随世界飘浮,胸前有个大丈夫。他曾指出:传画之名,重于品格。如果你忠于义人,高凤良人就特别珍贵。有几样东西在中华民族的大义面前凸显了黄宾虹的精神和力量:

首先,黄宾虹在担任中国名画收藏艺术部主任和上海商业印刷博物馆馆长期间,曾请一位日本学者带两幅伪造的明朝山水画,声称如果他能出版,会得到丰厚的报酬,黄宾虹立刻拒绝了。他认为这是羞辱和羞辱,坚决拒绝。

第二,1941年,北平文物研究会在日本人的支持下,想推荐他为画廊馆长,但他坚决不予理会。

第三,1943年,北平艺术学院的日本副官易经、黑田委托学校的两位先生以学校的名义为黄宾虹举办画展和生日仪式,遭到他的断然拒绝。这些都显示了黄宾虹的志向,朋友不交朋友。我们可以看出,他在正确和错误的时候,都是一个清醒、理智、坚定的人。

黄宾虹书画成熟得早、晚,属于典型的晚期成人。在他的一生中,儒道思想是他内在圣洁思想的根源。儒道思想,加上博大精深的知识,长期的淬火和成年,是他自信的文化支撑。

条款:江永龙

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